哭丧一方面表达失去亲人的悲伤之情；另一方面以哭声来向近邻的亲人报知丧事。这是丧仪中“人情味”最与儒家理念相契合的，在先秦丧礼中就已经出现了与“哭丧”程序有关的规定，而在发展了几千年之后，民间哭丧在内容上也产生了其特色。

从程序上来说，民间丧仪与儒家丧仪一样，每一仪式都有哭丧的场面，多的可达数次，而尤以出殡时的哭丧最受重视。按民间习俗，出殡时必须有全体后代尤其是男人们的“唱哭”，否则即被视为不孝。此外，哭的音量大小也全关重要，如果哪家家中有人去世时没有响彻天地的哭声相伴，便会在方圆数十里被传为笑柄，其子孙后代也要被人们视为不孝，大逆不道，天理难容。为了求得孝的美名，孝子贤孙们在此确实也颇费了一番心机，花钱请人替死者哭丧便是历代孝子贤孙们惯用之于法。



从形式上来看，民间的丧歌可以分成三类：一是“散哭”；二是“套头”；三为“经”。

散哭的特点是随心，想到什么就哭什么，没有什么限制。内容主要是倾诉对死者的思念之情，自责对长辈的不孝，悲叹自己的苦难身世。对象一般以哭丈夫、哭娘、哭由自己带大的后辈为主。

套头则有内容的限制，主要有“报娘恩”、“十二个寻娘”、“十二月花名”、“十苦恼”“十二只药方”等。“报娘恩”和“十二个寻娘”专用于哭娘；“十二月花名”主要哭和死者关系不很密切的人，如哭舅妈等；“十苦恼”则各个对象都可用。哭的时候，无非是哭讲别人的好处，诉自己的苦处；“十二只药方”则是针对病死之人而哭。



经是结合丧葬仪式而唱的，这个种类就多了。

病人断气，由女儿或媳妇哭“断气经”；替死者穿衣鞋时，由女儿或媳妇唱“买衣经”、“着衣经”、“寿鞋经”。哭时眼泪不能掉在死者身上，认为阎罗王看见死者身上有泪痕，要拒之门外，使死者在阴间无处安身，受无边之苦。“着衣经”须在涨潮时哭唱，因为“涨”字有攒积家财的意思。死者家属选择这个时候哭，是希望他家的家业能像潮水一样不断地高涨。

如果死者为女性，女儿还须给母亲唱“梳头歌”。梳过头，给死者戴帽子时，女儿或媳妇又要哭“帽儿经”。“帽儿经”的意思大致是：做帽子用什么料，做得如何漂亮，戴到阴间如何光彩等。

入殓时，会唱的子女和亲眷都要唱“哭丧歌”，根据各自的身份和与死者的关系哭唱不同内容的歌，以倾诉自己对死者的思念之情。哭者大都以妇女为主。盖棺后，由女儿或媳妇哭唱“寿材经”、‘热材经”。

出殡这天一清早，长房媳妇又要哭“开大门”。所谓“开大门”，又叫“开地狱门”，或叫“开十八扇地狱门”。民间认为，人死了要打入阴间十八层地狱；不哭“开大门”，死者要陷地狱，在阴间受罪。出殡的时候女儿或媳妇哭唱“出材经”。

回来后，又要唱“床祀经”；接煞时，烧亭子要唱“亭子经”，让死者在阴间路上歇脚乘凉；烧箍囤时哭“箍囤经”，届时在箍囤里放上锡箔和纸钱，让死者在阴间吃不光用不完。设灵台时，再由媳妇或女儿唱“灵台经”。

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